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2006 |
††† -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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 A3200 |
Chun-chieh
Huang, 2006/01, Taiwan in Transformation: 1895-2005: The
Challenge
of a New Democracy to an Old Civilization (New Brunswick
and
London:
Transaction Publishers, 2006). |
Contents
A3201，Preface
A3202，Acknowledgments
A3203，Prologue
Part One: Retrospect
A3204，1. The Taiwanese Nostalgia for Cultural China (1895–1950)
A3205，2. Postwar Taiwan in Historical Perspective
A3206，3. Transformation of Farmers' Social Consciousness(1950–1970)
A3207，4. Transformation of Confucianism (1950–1980)
A3208，5. A Contemporary Confucianist's Postwar Taiwan Experience: The
Case
of Hsu Fu-kuan (1902–1982)
Part Two: Prospect
A3209，6. The Development of Taiwanese Consciousness: Retrospect and
Prospect
A3210，7. "Mutual
Historical Understanding": The Basis for
Taiwan-Mainland
Relations in the Twenty-first Century
A3211，Epilogue |
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2002 |
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A2900 |
New Interpretation of Mencius’s Thought (孟子思想的現代詮釋) (Taipei: National Taiwan
University Press, 2002) |
全書目錄：
A2901，朱敬一，〈出版緣起：我們在努力地彌補當年的遺憾〉
A2902，王汎森，〈處長序：啟笛青年思想，豐富文化資源〉
A2903，黃俊傑，〈作者序〉
A2904，〈前言〉
A2905，〈第一章：孟子和他的時代〉
A2906，〈第二章：孟子的人性論及其現代意涵〉
A2907，〈第三章：孟子的教育理想〉
A2908，〈第四章：孟子的政治思想及其現代涵義〉
A2909，〈結語〉 |
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2001 |
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A2700 |
Confucianism and Modern Taiwan (儒學與現代台灣) (Beijing: Chinese Social Sciences Academy
Press, 2001) |
全書目錄：
〈引言〉
一、導論篇
A2701，〈戰後臺灣思想與文化的發展：研究論著回顧與課題展望〉
二、個案研究篇
A2702，〈徐復觀對中國文化的解釋及其自我定位〉
A2703，〈徐復觀對古典儒學的新詮釋〉
A2704，〈徐復觀對日本政治社會與文化的評論〉
三、展望篇
A2705，〈儒學與人權︰古典孟子學的觀點〉
A2706，〈儒家傳統與二十一世紀臺灣的展望〉
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A2500 |
Chun-chieh
Huang, 2001/12 (actually published on Jan., 2002), Mencian
Hermeneutics:
A History of Interpretations in China (New Brunswick
and
London:
Transaction Publishers, 2001). |
Contents：
A2501，〈Acknowledgments〉
A2502，〈Prologue〉
A2503，〈Introduction〉
Part 1：The Text，the Man，the Ideas
A2504，1.〈Mencius the Man and the Thinker〉
A2505，2.〈Harmonia Mundi in Homo-Mundate, Anthropo-Ecological, and
Hsin-ch'i-hsing
Unity〉
A2506，3.〈Social Dimension: 'Rightness'(yi)Versus 'Profit'(li)〉
A2507，4.〈Political Dimension: Populist Government of Familiar
Empathy〉
Part 2：Mencius in Context
A2508，5.〈Hermeneutics as Apologetics(I): Hsun Tzu Contra Mencius〉
A2509，6.〈Hermeneutics as Apologetics(II): Mind-Body Unity in On Five
Activities〉
A2510，7.〈Hermeneutics as Politics: The Sung Debates over the
Mencius〉
A2511，8.〈Hermeneutics as Pilgrimage(I):Impacts on Chu Hsi〉
A2512，9.〈Hermeneutics as Pilgrimage(II):Impacts on Wang Yang-ming〉
A2513，10.〈Hermeneutics as Apologetics (III):Tai Chen’s Mencian
Normativity within
Desire〉
A2514，11.〈Mencius' Encounter with Modernity: T’ang Chun-i, Hsu Fu-kuan,
Mou
Tsung-san〉
A2515，〈Epilogue:
Chinese Hermeneutics as Politics, Apologetics,
Pilgrimage〉 |
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1997 |
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A2200 |
Treatise on the History of Thoughts on the Mencius, Vol.II (孟學思想史論‧卷二) (Taipei:
Academia Sinica, 1997) |
全書目錄：
A2201，〈自序〉
A2202，〈第一章：序論〉
A2203，〈第二章：孟學詮釋史中的一般方法論問題〉
A2204，〈第三章：荀子對孟子的批判：「思孟五行說」新解〉
A2205，〈第四章：宋儒對孟子政治思想的爭辯及其蘊涵的問題：以孟子對周王的態度為中心 〉
A2206，〈第五章：朱子對孟子知言養氣說的詮釋及其迴響〉
A2207，〈第六章：王陽明思想中的孟子學〉
A2208，〈第七章：黃宗羲對孟子心學的發揮〉，
A2209，〈第八章：戴震的孟子學解釋及其涵義〉
A2210，〈第九章：康有為對中西思想的調融：以《孟子微》為中心〉
A2211，〈第十章：當代儒家對孟子學的解釋：以唐君毅、徐復觀、牟宗三為中心〉
A2212，〈第十一章：結論：兼論中國詮釋學的特質〉
附錄
A2213，〈孟學詮釋史文獻選編註釋〉 |
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1993 |
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A1900 |
Mencius (孟子) (Taipei: Dongda tushu gongsi, 1993) |
全書目錄：
A1901，傅偉勳、韋政通，〈總序〉
A1902，〈自序〉
A1903，〈戰國時代疆域圖〉
A1904，〈第一章：「予豈好辯哉？予不得已也」─孟子和他的時代〉
A1905，〈第二章：「當今之世，舍我其誰也？」─孟子的遊歷生活〉
A1906，〈第三章：「我知言，我善養吾浩然之氣」─孟子理想中的生命型態〉
A1907，〈第四章：「民為貴，社稷次之，君為輕」─孟子的政治思想〉
A1908，〈第五章：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身」─孟子思想中的「私人領域」與「公共領域」〉
A1909，〈第六章：「教者必以正」─孟子的教育理想〉
A1910，〈第七章：歷代孟子學詮釋的流變(一)─戰國時代至唐代〉
A1911，〈第八章：歷代孟子學詮釋的流變(二)─宋代〉
A1912，〈第九章：歷代孟子學詮釋的流變(三)─清代〉
A1913，〈第十章：結語：孟子與中國文化〉
A1914，〈孟子年表〉 |
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1992 |
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A1800 |
Education and Thought in Postwar Taiwan (戰後台灣的教育與思想) (Taipei: Dongda tushu gongsi,
1992) |
全書目錄：
A1801，〈自序〉
一、教育篇
A1802，〈論歷史研究與歷史教學之關係〉
A1803，〈戰後臺灣關於史學方法論的研究(1950-1980)〉，
A1804，〈關於史學方法論教學工作的幾點思考〉
A1805，〈附錄(一)史學方法論教學參考資料〉
A1806，〈附錄(二)中國歷史研究導引〉
A1807，〈大學通識教育的挑戰與對策〉
A1808，〈國中教師對歷史教育的看法〉
A1809，〈中國史教育的新展望─以戰後臺灣經驗為參考架構〉
二、思想篇
A1810，〈戰後臺灣關於儒家思想的研究〉
A1811，〈徐復觀的思想史方法論及其實踐〉
A1812，〈儒家思想與戰後臺灣：回顧與展望〉 |
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A1700 |
Transformation of Farmers’ Value Orientation in Postwar Taiwan (戰後台灣農民價值取向的轉變)
(Taipei: Lianjing chuban gongsi, 1992) (co-authored) |
全書目錄：
A1701，〈序〉
A1702，〈第一章：序論〉
A1703，〈第二章：當前臺灣鄉村居民的價值取向〉
A1704，〈第三章：光復後農民的農業意識〉
A1705，〈第四章：當前農民的農業價值〉
A1706，〈第五章：農民性格與農業經營態度〉
A1707，〈第六章：光復後農民的社會意識〉
A1708，〈第七章：當前農民的社會政治價值與行為〉
A1709，〈第八章：農民運動與當前農民政治意識的覺醒〉
A1710，〈第九章：結論〉
A1711，〈附錄一：臺灣農民價值體系變遷之研究─農民問卷〉
A1712，〈附錄二：臺灣鄉村地區高中學生價值取向問卷表〉 |
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1991 |
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A1500 |
The Sino-American Commission Reconstruction and Taiwan Experience, 1949-79 (農復會與台灣經驗,
1949-79) (Taipei: Sanmin shuju, 1991) |
全書目錄：
A1501，〈自序〉
A1502，〈導論〉
A1503，〈第一章：農復會的創立及其早期工作〉
A1504，〈第二章：農復會與臺灣農業制度改革〉
A1505，〈第三章：農復會與臺灣農業經濟的演變〉
A1506，〈第四章：農復會與臺灣農村社會的變遷〉
A1507，〈第五章：農復會與臺灣農業技術的創新〉
A1508，〈第六章：農復會領導人的思想及其領導風格〉
A1509，〈第七章：農復會與臺灣經驗〉
A1510，〈結論〉
附錄
A1511，〈(一)中國農村復興聯合委員會大事年表(1948-1979)〉
A1512，〈(二)中國農村復興聯合委員會組織變遷表〉
A1513，〈(三)中國農村復興聯合委員會歷任委員名單〉 |
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1988 |
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A1400 |
The Dusk in Rural Taiwan (台灣農村的黃昏) (Taipei: Ziliwanbao wenhua chubanbu, 1988) |
全書目錄：
A1401，〈自序：狂流中哪有靜止的浮萍─對當前臺灣農村社會文化問題的思考〉
一、歷史視野
A1402，〈稻作農業在傳統中國文化中的地位〉
A1403，〈中國近代知識份子對農業問題的看法〉
A1404，〈從歷史觀點談民意代表為農民謀福利的途徑─為各縣市召開「農業建設座談會」而作〉
二、農民文化
A1405，〈臺灣農村的黃昏─西部農村訪問記實〉
A1406，〈北美麥田裡的沉思─美國農場紀行〉
A1407，〈為「農建大軍」奠定社會基礎〉
A1408，〈如何整頓「農業建設大軍」─從社會及教育角度來思考〉
A1409，〈為農民創造一個豐富的精神文化環境─以文化活動提昇農民福利〉
A1410，〈坐等風調雨順，哪能稻穀滿倉─從農學研究的新取向談農民福利的提昇〉
A1411，〈農本主義的崩潰及其社會文化意義〉
A1412，〈「文化建設」聲中談鄉村發展策略〉
A1413，〈當前「鄉村文化建設」的展望〉
A1414，〈以農村復興帶動中國文化的更新〉
三、農村社會
A1415，〈當前鄉村建設的新挑戰〉
A1416，〈城鄉差距問題的本質及其對策〉
A1417，〈當前農業建設的非農業意義─兼談農業委員會應有的工作範圍〉
A1418，〈論擴大農場經營規模的非制度性因素〉
A1419，〈如何加強農業委員會的功能〉
A1420，〈積極培育鄉村領袖人才〉
A1421，〈現階段農業組織改革芻議〉
A1422，〈改變農村面貌應有的政策與措施〉
A1423，〈農業職業教育應重視社會課程〉
A1424，〈當前基層農會問題的癥結〉 |
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1986 |
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A1200 |
Development of Agricultural Policies in Postwar Taiwan:
A Socio-Historical Analysis (光復後台灣農業政策的演變：歷史與社會的分析) (Taipei:
Academia Sinica, 1986) (co-authored) |
全書目錄：
A1201，〈序〉
A1202，〈中文摘要〉
A1203，〈英文摘要〉
A1204，〈引論：光復後臺灣的農業農村與農民：回顧與展望〉
A1205，〈第一章：研究成果的回顧與問題的提出〉
A1206，〈第二章：光復後臺灣農業政策的演變(上)(1953-1972)〉
A1207，〈第三章：光復後臺灣農業政策的演變(下)(1973-1982)〉
A1208，〈第四章：立法委員與臺灣的農業問題和農業政策(1953-1982)〉
A1209，〈第五章：立委質詢農業內容所呈現的農民形象〉
A1210，〈第六章：臺灣省議會議員與臺灣的農業問題與農業政策
(1946-1981)〉
A1211，〈第七章：臺灣省議會議員對「加速農村建設重要措施」的反應
50 (1973-1981)〉
A1212，〈第八章：臺灣省議會議員農林質詢內容中所呈現的農民形象〉
A1213，〈第九章：農民及農業行政人員對農業政策之反應〉
A1214，〈第十章：農民對農家生活及農業之態度〉
A1215，〈第十一章：農業人力資源的變遷：兼論其農業政策的涵義〉
A1216，〈第十二章：結論〉
附錄
A1217，〈(一)「臺灣農業發展的歷史社會分析」研究農民問卷〉
A1218，〈(二)「臺灣農業發展的歷史社會分析」研究農業從業人員問卷〉
A1219，〈(三)「臺灣農業發展的歷史社會分析─農業政策對農民生活的影響」
研究問卷〉 |
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1983 |
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A1000 |
Agricultural Construction in Mainland China and Taiwan--Retrospect and Prospect
(我國農業建設的回顧與展望) (Taipei: Shibao chuban gongsi, 1983) (co-authored) |
全書目錄：
A1001，〈序〉
A1002，〈近代中國農業發展與鄉村建設的思考〉
A1003，〈臺灣農業發展的探索〉
A1004，〈臺灣鄉村建設的反省〉
A1005，〈鄉村社會學的研究與教學〉
附錄
A1006，〈建立整合而均衡的農業政策〉
A1007，〈如何加強農村福利措施〉 |
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A0900 |
The Confucian Tradition and Cultural Innovation (儒學傳統與文化創新) (Taipei: Dongda tushu
gongsi, 1983) |
全書目錄：
A0901，〈代序：關於人文學術研究的幾點初步思考〉
A0902，〈儒學傳統中道德政治觀念的形成與發展〉
A0903，〈從朱子《孟子集註》看中國學術史上的注疏傳統〉
A0904，〈東亞近世儒學思潮的新動向─戴東原、伊藤仁齋與丁茶山對孟學的解釋〉
A0905，〈蕭公權與中國近代人文學術〉
A0906，蕭公權口述，黃俊傑紀錄，〈儒學傳統與中國文化的創新〉
A0907，〈歷史教育與歷史意識的培育〉
A0908，〈史學、社會學與社會科學研究的中國化〉
A0909，〈從中國文化史立場試論當前文化建設之意義與方向〉 |
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1982 |
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A0700 |
History and Reality (歷史與現實) (Taipei: Hanxin chubanshe, 1982) |
全書目錄：
A0701，〈自序〉
A0702，〈歷史與現實─從歷史研究中問題意識的形成談起〉
A0703，〈對文化建設若干觀念的檢討〉
A0704，〈儒學傳統中道德與政治的關係〉
A0705，〈中國歷史上的群己關係─從思想史與社會史來看〉
A0706，〈建立群己之間的平衡關係〉
A0707，〈沉潛與高明之間─和聘尼克教授的對談〉
A0708，〈歷史、人文與社會─與湯瑪斯及詹森教授一席談〉
附錄
A0709，C. G. Thomas、Richard Johnson，(一)〈傳統與現代的接榫〉
A0710，C. G. Thomas，(二)〈走出象牙之塔〉
A0711，〈從方法論立場論歷史學與社會學之關係〉
A0712，〈杜威的實驗主義對胡適的影響─以文學革命和整理國故為中心的探討〉
A0713，〈洛夫、沈宗瀚與中國作物育種改良計畫〉
附錄
A0714，沈宗瀚，〈美國如何善助中國？〉
A0715，〈注將心力務耕農─懷念沈宗瀚先生〉
A0716，〈中國近代知識份子對農業建設的看法〉
A0717，〈當前農業建設在中國文化史上的意義〉
A0718，〈論經濟部農業局設立人文組的必要性〉 |
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1981 |
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A0500 |
The Ancient Greek City-States and Democracy (古代希臘城邦與民主政治) (Taipei: Xuesheng shuju,
1981) |
全書目錄：
A0501，王任光，〈序〉
A0502，〈古代希臘城邦研究的主要趨勢及其方法學上的問題─兼論古代中
國與希臘城邦研究的若干方向〉
A0503，〈古代希臘史分期問題芻議〉
A0504，〈西元前第五世紀雅典的陶片流放制─一個學術史的回顧〉
A0505，〈西元第二世紀史家對亞歷山大的看法─亞利安(Arrian)與蒲魯塔克
(Plutarch)史觀的比較〉
A0506，〈評介康納(W. Robert Connor)著《西元前第五世紀雅典的新政客
(The
New Politicians of Fifth-Century Athens)》〉
A0507，〈評介兩本關於希臘城邦的著作〉
附錄
A0508，翻譯Mortimer Chambers，〈古代希臘史之研究(附參考書目解題)〉 |
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A0400 |
Inquiries into History (歷史的探索) (Taipei: Shuiniu chubanshe, 1981) |
全書目錄：
A0401，〈自序〉
一、習史雜稿
A0402，〈歷史教育的人文意義〉
A0403，〈關於西洋史研究與教學的幾點考慮─一個史學工作者的反省〉
A0404，附錄，邢義田，〈「世界史」抑中國文化立場的「西洋史」?〉
A0405，〈古希臘民主政治的制度及其涵義〉
A0406，翻譯，〈柏拉圖與西元前第四世紀的希臘〉
A0407，〈亞歷山大帝國的政策及其問題〉
A0408，〈沈宗瀚對我國農業現代化的看法─理想與現實的交融〉
二、問學心影
A0409，〈萬里寄蹤長是客─蕭公權教授訪談記〉
A0410，〈古希臘邁錫尼文明的呼喚─查德威克教授訪談側記〉
A0411，〈舊傳統的新探索─與狄百瑞教授談新儒學思想的研究〉
三、讀書偶記
A0412，〈儒學價值系統中的兩難式─《元代朱熹正統思想之興起》讀後〉
A0413，翻譯大櫬信良，〈從四書集註章句論朱子為學的態度〉
A0414，〈許著《先秦社會史論》讀後〉
A0415，〈杜著《周代城邦》評介〉
A0416，〈老莊政治思想體系的再發現〉
A0417，〈牟著《中國的思想基礎》評介〉 |
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1980 |
| A0300 |
Chun-chieh Huang, 1980, The Rise of the Mencius: Historical
Interpretation
of Mencian Morality, Ca. A.D.200-1200 (Ph. D.
Dissertation,
University
of Washington, 1980 ). |
Abstract
(Document Summary)
Two integral aspects of the Mencian morality
can readily be observed: the inner realm, regarding the a priori
endowments of man and the outer realm, concerning the ideal
of benevolent government. The inner realm of Mencian morality
contains a belief in the innate goodness of human nature and
in a return to the spontaneity of mind. The outer realm comprises
four doctrines, namely, moral men should be political leaders;
the government should be moral government; a conditional relationship
exists between the sovereign and his subjects and the raison
d'etre of a government is for the people. In Mencius' system
of thought, the inner realm is the foundation of the outer realm
and both the two realms constitute a harmonious whole in the
endless process of man's effort to achieve sagehood.
In the Confucian scholastic tradition, the
development of interpretation of Mencian morality witnessed
two major changes: the first appeared in the Later Han and
the second in Southern Sung times. Many scholars in the Han
dynasty visualized the Mencius in terms of classical learning
(ching-hsueh) and read it as a political treatise. Chao Ch'i
marks a culmination of such a scholarly trend. His interpretation
of Mencian morality is predominantly concerned with politics
as a way of practicing one's moral beliefs. Such an emphasis
never ceased to animate Mencian scholarship until the eleventh
century.
T'ang scholars such as Han Yu and P'i Jih-hsiu
presented the Mencius as a counter against Buddhism and Taoism.
They urged that the Mencius became a part of Confucian intellectual
orthodoxy and made it the source of their concerns over the
sufferings of society. Lin Shen-ssu's Continuation of the
Mencius represents a further development of interpretation
of Mencian morality in the political context.
It is also in the political context that many
Northern Sung scholars such as Li Kuo, Wang An-shih and Ssu-ma
Kuang were involved in debates over Mencian morality. The
polemics on the Mencius in this era focused upon three issues,
namely, the problems of the king and the hegemon, of the sovereign
and his ministers and of social order and filial piety. A
political factor was also involved in Northern Sung scholars'
debates on issues of Mencian theory on human nature.
The failure of Wang An-shih's reforms signified
a turning point in the unfolding of the interpretation of
Mencian morality. After the eleventh century, many scholars
who read the Mencius were predominantly concerned with morality
as the final goal of philosophical inquiry. Chu Hsi's interpretation
of Mencian morality bears a clear imprint of the shift of
scholarly concern from statecraft to philosophy. However,
Chu Hsi conceived of Mencian morality in terms of the philosophical
system in the Great Learning as he interpreted it. He also
illuminated the Mencian morality in the light of his own rationalistic
philosophy centering on the concept of principle (li). Chu
Hsi amplified the inner realm of Mencian morality by enhancing
the significance of knowledge in the process of attaining
sagehood.
To conclude, the development of interpretations
of Mencian morality exhibits a shift of scholarly interests
from the particularistic perspective to the universalistic
perspective.
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