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 民國九十三年‧西元2004年 |
 A3100 |
黃俊傑，2004/09，《中國孟學詮釋史論》 （北京：社會科學文獻出版社，
2004）。 |
全書目錄：
A3101，〈簡體字版序〉
A3102，〈自序〉
A3103，〈第一章：序論〉
A3104，〈第二章：孟學詮釋史中的一般方法論問題〉
A3105，〈第三章：荀子對孟子的批判：「思孟五行說」新解〉
A3106，〈第四章：宋儒對孟子政治思想的爭辯及其蘊涵的問題：以孟子對周王的態度中心 〉
A3107，〈第五章：朱子對孟子知言養氣說的詮釋及其迴響〉
A3108，〈第六章：王陽明思想中的孟子學〉
A3109，〈第七章：黃宗羲對孟子心學的發揮〉
A3110，〈第八章：戴震的孟子學解釋及其涵義〉
A3111，〈第九章：康有為對中西思想的調融：以《孟子微》為中心〉
A3112，〈第十章：當代儒家對孟子學的解釋：以唐君毅、徐復觀、牟宗三為中心〉
A3113，〈第十一章：結論：兼論中國詮釋學的特質〉
附錄
A3114，〈孟學詮釋史文獻選編註釋〉 |
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民國九十一年‧西元2002年 |
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A2900 |
黃俊傑，2002/12，《孟子思想的現代詮釋》（ 臺北：國科會策劃，國立臺
灣大學出版，2002）。 |
全書目錄：
A2901，朱敬一，〈出版緣起：我們在努力地彌補當年的遺憾〉
A2902，王汎森，〈處長序：啟笛青年思想，豐富文化資源〉
A2903，黃俊傑，〈作者序〉
A2904，〈前言〉
A2905，〈第一章：孟子和他的時代〉
A2906，〈第二章：孟子的人性論及其現代意涵〉
A2907，〈第三章：孟子的教育理想〉
A2908，〈第四章：孟子的政治思想及其現代涵義〉
A2909，〈結語〉 |
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民國九十年‧西元2001年 |
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A2700 |
黃俊傑，2001/12，《儒學與現代 臺灣》（北京：中國社會科學，2001）。 |
全書目錄：
〈引言〉
一、導論篇
A2701，〈戰後臺灣思想與文化的發展：研究論著回顧與課題展望〉
二、個案研究篇
A2702，〈徐復觀對中國文化的解釋及其自我定位〉
A2703，〈徐復觀對古典儒學的新詮釋〉
A2704，〈徐復觀對日本政治社會與文化的評論〉
三、展望篇
A2705，〈儒學與人權︰古典孟子學的觀點〉
A2706，〈儒家傳統與二十一世紀臺灣的展望〉
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A2500 |
Chun-chieh Huang, 2001/12 (actually published on Jan., 2002),
Mencian
Hermeneutics:
A History of Interpretations in China (New Brunswick and
London:
Transaction Publishers, 2001). |
Contents：
A2501，〈Acknowledgments〉
A2502，〈Prologue〉
A2503，〈Introduction〉
Part 1：The Text，the Man，the Ideas
A2504，1.〈Mencius the Man and the Thinker〉
A2505，2.〈Harmonia Mundi in Homo-Mundate, Anthropo-Ecological,
and
Hsin-ch'i-hsing
Unity〉
A2506，3.〈Social Dimension: 'Rightness'(yi)Versus 'Profit'(li)〉
A2507，4.〈Political Dimension: Populist Government of Familiar
Empathy〉
Part 2：Mencius in Context
A2508，5.〈Hermeneutics as Apologetics(I): Hsun Tzu Contra Mencius〉
A2509，6.〈Hermeneutics as Apologetics(II): Mind-Body Unity in
On Five
Activities〉
A2510，7.〈Hermeneutics as Politics: The Sung Debates over the
Mencius〉
A2511，8.〈Hermeneutics as Pilgrimage(I):Impacts on Chu Hsi〉
A2512，9.〈Hermeneutics as Pilgrimage(II):Impacts on Wang Yang-ming〉
A2513，10.〈Hermeneutics as Apologetics (III):Tai Chen’s Mencian
Normativity
within Desire〉
A2514，11.〈Mencius' Encounter with Modernity: T’ang Chun-i, Hsu
Fu-kuan,
Mou
Tsung-san〉
A2515，〈Epilogue: Chinese
Hermeneutics as Politics, Apologetics,
Pilgrimage〉 |
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民國八十六年‧西元1997年 |
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A2200 |
黃俊傑，1997/06，《孟學思想史論》（卷二）（臺北：中央研究院中國文哲
研究所，1997）。 |
全書目錄：
A2201，〈自序〉
A2202，〈第一章：序論〉
A2203，〈第二章：孟學詮釋史中的一般方法論問題〉
A2204，〈第三章：荀子對孟子的批判：「思孟五行說」新解〉
A2205，〈第四章：宋儒對孟子政治思想的爭辯及其蘊涵的問題：以孟子對周王的態度為中心 〉
A2206，〈第五章：朱子對孟子知言養氣說的詮釋及其迴響〉
A2207，〈第六章：王陽明思想中的孟子學〉
A2208，〈第七章：黃宗羲對孟子心學的發揮〉，
A2209，〈第八章：戴震的孟子學解釋及其涵義〉
A2210，〈第九章：康有為對中西思想的調融：以《孟子微》為中心〉
A2211，〈第十章：當代儒家對孟子學的解釋：以唐君毅、徐復觀、牟宗三為中心〉
A2212，〈第十一章：結論：兼論中國詮釋學的特質〉
附錄
A2213，〈孟學詮釋史文獻選編註釋〉 |
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民國八十二年‧西元1993年 |
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A1900 |
黃俊傑，1993/02，《孟子》（臺北：東大圖書公司，1993初版，2006增訂二
版）。 |
全書目錄：
A1901，傅偉勳、韋政通，〈總序〉
A1902，〈自序〉
A1903，〈戰國時代疆域圖〉
A1904，〈第一章：「予豈好辯哉？予不得已也」─孟子和他的時代〉
A1905，〈第二章：「當今之世，舍我其誰也？」─孟子的遊歷生活〉
A1906，〈第三章：「我知言，我善養吾浩然之氣」─孟子理想中的生命型態〉
A1907，〈第四章：「民為貴，社稷次之，君為輕」─孟子的政治思想〉
A1908，〈第五章：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身」─孟子思想中的「私人領域」與「公共領域」〉
A1909，〈第六章：「教者必以正」─孟子的教育理想〉
A1910，〈第七章：歷代孟子學詮釋的流變(一)─戰國時代至唐代〉
A1911，〈第八章：歷代孟子學詮釋的流變(二)─宋代〉
A1912，〈第九章：歷代孟子學詮釋的流變(三)─清代〉
A1913，〈第十章：結語：孟子與中國文化〉
A1914，〈孟子年表〉 |
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民國七十六年‧西元1987年 |
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A1300
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黃俊傑，1987/08，《中國文化史上冊教師手冊》（一）（二）（臺北：國立
編譯館）。 |
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民國七十五年‧西元1986年 |
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A1100 |
黃俊傑，1986/08，《中國文化史（上冊）》（臺北：國立編譯館）。 |
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民國七十二年‧西元1983年 |
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A0900 |
黃俊傑，1983/02，《儒學傳統與文化創新》（臺北：東大圖書公司 ，1983） |
全書目錄：
A0901，〈代序：關於人文學術研究的幾點初步思考〉
A0902，〈儒學傳統中道德政治觀念的形成與發展〉
A0903，〈從朱子《孟子集註》看中國學術史上的注疏傳統〉
A0904，〈東亞近世儒學思潮的新動向─戴東原、伊藤仁齋與丁茶山對孟學的解釋〉
A0905，〈蕭公權與中國近代人文學術〉
A0906，蕭公權口述，黃俊傑紀錄，〈儒學傳統與中國文化的創新〉
A0907，〈歷史教育與歷史意識的培育〉
A0908，〈史學、社會學與社會科學研究的中國化〉
A0909，〈從中國文化史立場試論當前文化建設之意義與方向〉 |
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民國六十九年‧西元1980年 |
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A0300 |
Chun-chieh Huang,，1980，The Rise of the Mencius：Historical
Interpretation
of Mencian Morality，Ca. A.D.200-1200 (Ph. D. Dissertation，
University
of Washington ，1980 ) |
Abstract
(Document Summary)
Two integral aspects of the Mencian morality
can readily be observed: the inner realm, regarding the a priori
endowments of man and the outer realm, concerning the ideal
of benevolent government. The inner realm of Mencian morality
contains a belief in the innate goodness of human nature and
in a return to the spontaneity of mind. The outer realm comprises
four doctrines, namely, moral men should be political leaders;
the government should be moral government; a conditional relationship
exists between the sovereign and his subjects and the raison
d'etre of a government is for the people. In Mencius' system
of thought, the inner realm is the foundation of the outer realm
and both the two realms constitute a harmonious whole in the
endless process of man's effort to achieve sagehood.
In the Confucian scholastic tradition, the
development of interpretation of Mencian morality witnessed
two major changes: the first appeared in the Later Han and
the second in Southern Sung times. Many scholars in the Han
dynasty visualized the Mencius in terms of classical learning
(ching-hsueh) and read it as a political treatise. Chao Ch'i
marks a culmination of such a scholarly trend. His interpretation
of Mencian morality is predominantly concerned with politics
as a way of practicing one's moral beliefs. Such an emphasis
never ceased to animate Mencian scholarship until the eleventh
century.
T'ang scholars such as Han Yu and P'i Jih-hsiu
presented the Mencius as a counter against Buddhism and Taoism.
They urged that the Mencius became a part of Confucian intellectual
orthodoxy and made it the source of their concerns over the
sufferings of society. Lin Shen-ssu's Continuation of the
Mencius represents a further development of interpretation
of Mencian morality in the political context.
It is also in the political context that many
Northern Sung scholars such as Li Kuo, Wang An-shih and Ssu-ma
Kuang were involved in debates over Mencian morality. The
polemics on the Mencius in this era focused upon three issues,
namely, the problems of the king and the hegemon, of the sovereign
and his ministers and of social order and filial piety. A
political factor was also involved in Northern Sung scholars'
debates on issues of Mencian theory on human nature.
The failure of Wang An-shih's reforms signified
a turning point in the unfolding of the interpretation of
Mencian morality. After the eleventh century, many scholars
who read the Mencius were predominantly concerned with morality
as the final goal of philosophical inquiry. Chu Hsi's interpretation
of Mencian morality bears a clear imprint of the shift of
scholarly concern from statecraft to philosophy. However,
Chu Hsi conceived of Mencian morality in terms of the philosophical
system in the Great Learning as he interpreted it. He also
illuminated the Mencian morality in the light of his own rationalistic
philosophy centering on the concept of principle (li). Chu
Hsi amplified the inner realm of Mencian morality by enhancing
the significance of knowledge in the process of attaining
sagehood.
To conclude, the development of interpretations
of Mencian morality exhibits a shift of scholarly interests
from the particularistic perspective to the universalistic
perspective.
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民國六十六年‧西元1977年 |
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A0200 |
黃俊傑，1977，《春秋戰國時代尚賢政治的理論與實際》 （臺北：問學，
1977）。 |
全書目錄：
A0201，〈自序〉
A0203，〈第一章：序論：研究史的回顧與問題的展望〉
A0204，〈第二章：從親親到尚賢：封建制度的建立及其瓦解〉
A0205，〈第三章：春秋時代的尚賢政治及其思想〉
A0206，〈第四章：戰國時代尚賢政治的發展〉
A0207，〈第五章：戰國諸子的尚賢理論〉
A0208，〈第六章：韓非及老莊對尚賢政治的看法〉
A0209，〈第七章：尚賢政治實施上之困難及其差距〉
A0210，〈第八章：尚賢政治對春秋戰國變局的影響〉
A0211，〈第九章：結論〉
附錄
A0212，〈當代學者對中國古代封建制度的探討〉 |
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編書
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民國九十七年‧西元2008年 |
B4300
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Chun-chieh Huang, Gregor Paul and Heiner Roetz eds., The Book
of Mencius and Its Reception in China and
beyond (Wiesbaden: Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG, 2008) |
Contents
B4301，Preface
B4302，Chen-feng Tsai，〈An Interpretation of “Knowing Words” in
the Mencius〉
B4303，Wolfgang Ommerborn，〈Mencius’ Theory of Renzheng (Humane
Politics) and its Reception in the Song Dynasty: The Arguments
of Yu Yunwen in His Zun Meng bian〉
B4304，Wei-chieh Lin，〈A Hermeneutic Interpretation of the Mencius
by Zhu Xi〉
B4305，Ming-huei Lee，〈The Four-Seven Debate between I Toegye and
Gi Gobong and Its Philosophical Purport〉
B4306，Gregor Paul，〈The Human Rights Question in Context.
Establishing Universal Ethics in the Context of Urban Culture:
The Notions of Human Dignity and Moral Autonomy in Itō Jinsai’s
Gomō jigi〉
B4307，Guido Rappe，〈Mengzi and Kaibara Ekiken: Ethics from a
Cross-Cultural Perspective〉
B4308，Chun-hieh Huang，〈Nakai Riken’s Interpretation of the
Mencius: “Goodness of Human Nature” and the “Way” Redefined〉
B4309，Tadashi Ogawa，〈Mencius and Fujita Tōko. A Confrontation
with Mencius on the qi/ki and the dao/dō〉
B4310，Martina Eglauer，〈The Mencius in the Writings of Hu Shi〉
B4311，Hans Lenk，〈Mencius pro Humanitate Concreta. Mengzi and
Schweitzer on Practical Ethics of Humanity
B4312，Ole Döring，〈Exploring the Meaning of “Good” in Chinese
Bioethics through Mengzi's Concept of “Shan“〉
B4313，Einer Roetz，〈Mengzi's Political Ethics and the Question of
Its Modern Relevance〉
B4314，Chun-chieh Huang，〈Contemporary Chinese Studies of Mencius
in Taiwan〉
B4315，Contributors
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民國九十五年‧西元2006年 |
B4200
|
Chun-chieh Huang and John B. Henderson eds, Notions of Time
in
Chinese
Historical Thinking (Hong Kong: The Chinese University Press,
2006) |
Contents
B4201，Preface
B4202，Introduction: Notions of Time
in Chinese Historical Thinking
Setting the Stage
B4203，Jorn Rusen，〈Making Sense of Time: Towards a Universal
Typology of Conceptual Foundations of Historical Consciousness〉
B4204，Chun-chieh Huang，〈“Time”
and “Supertime” in Chinese
Historical Thinking〉
Part One: “Time” in Ancient China
B4205，Chi-yun Chen，〈Immanental Human Beings in Transcendent
Time: Epistemological Basis of Pristine Chinese Historical Consciousness〉
B4206，Shu-hsien Liu，〈On the Formation of a Philosophy of Time
and History through the Yijing〉
Part Two: “Time” in Traditional China
B4207，John B. Henderson，〈Premodern Chinese Notions of Astronomical
History and Calendrical Time〉
B4208，Wing-cheuk Chan，〈Time in Wang Fuzhi’s Philosophy of History〉
B4209，Q. Edward Wang，〈Time, History, and Dao: Zhang Xuecheng
and Heidegger〉
Part Three: “Time” in Modern China
B4210，Ricardo K. S. Mak，〈Yan Fu’s Conception of Time and Evolution〉
B4211，Ming-ke Wang，〈What Continued in History? A Perspective from the History of the Qiang〉 |
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民國九十四年‧西元2005年 |
B4100
|
黃俊傑（與鄭仁在合編），2005/09，《韓國江華陽明學研究論集》
（臺北：臺大出版中心，2005）。 |
全書目錄：
B4101，黃俊傑，〈序〉
B4102，鄭仁在，〈導論〉
B4103，宋錫準，〈韓國陽明學的形成和霞谷鄭齊斗〉
B4104，李慶龍，〈十七世紀後陽明學時期和霞谷學的定位〉
B4105，吳震，〈鄭齊斗思想緒論〉
B4106，劉哲浩，〈鄭齊斗的心即理說〉
B4107，鄭仁在，〈鄭齊斗的良知說〉
B4108，崔一凡，〈鄭齊斗工夫論研究〉
B4109，南相鎬，〈鄭齊斗的中極論〉
B4110，楊祖漢，〈鄭齊斗對王陽明哲學的理解〉
B4111，李相虎，〈鄭齊斗的陽明右派哲學〉
B4112，黃俊傑，〈從東亞儒學視域論鄭齊斗對孟子「知言養氣」說的
解釋〉
B4113，朴連洙，〈鄭齊斗的道德哲學〉
B4114，安英吉，〈鄭齊斗的隱居邏輯與漢詩〉
B4115，崔在穆，〈鄭齊斗陽明學在東亞學術中的意義〉
B4116，中純夫，〈 陽明學對初期江華學派的影響──以鄭齊斗、李匡臣
及沈錥為中心〉
B4117，沈慶昊，〈江華學派的偽學批判〉
B4118，宋河璟，〈李匡師的美學思想〉
B4119，金容載，〈 韓國陽明學研究現況與新探索──以江華學研究為中心〉
附錄
B4120，鄭仁在，〈江華陽明學的位相和現代意味〉
B4121，鄭良婉，〈父親薝園的三位師傅：學山、耕齋、蘭谷〉
B4122，于明華，〈近代韓國歷史年表〉 |
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B3900
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黃俊傑（與江宜樺合編），2005/08，《公私領域新探：東亞與西方觀
點之比較》（臺北：臺大出版中心，2005）。 |
全書目錄：
B3901，黃俊傑、江宜樺，〈導言〉
B3902，吳靜雄，「公私領域新探」研討會開幕致詞（一）
B3903，矢崎勝彥，「公私領域新探」研討會開幕致詞（二）
第一部分：東亞公共哲學的開展
B3904，金泰昌，〈以「活私開公」的公共哲學構築「世界—國家—地域」之
共動型社會結構〉
B3905，山脇直司，〈試論東亞地區的「世界—地域」性：公共哲學的構想〉
B3906，顧肅，〈重建東亞社會公共哲學的反思與設想〉
B3907，江宜樺，〈華人世界發展公共哲學的意義〉
第二部分：東亞思想傳統中的公與私
B3908，藍弘岳，〈東亞中的「公共」概念──歷史源流與展開〉
B3909，黃俊傑，〈東亞近世儒者對「公」「私」領域分際的思考：從孟
子與桃應的對話出發〉
B3910，義江彰夫，〈日本中古的居民、移民與公共性〉
B3911，黑住真，〈「公共」的形成與近世日本思想〉
B3912，金鳳珍，〈「氣」的公共性：崔漢綺氣學政治論中的「公」與
「共」〉
B3913，黃克武，〈近代中國私領域觀念的崛起與限制〉
第三部分 西方政治思想中的公與私
B3914，童世駿，〈公與私：劃界問題的歸屬問題〉
B3915，蔡英文，〈公共領域與民主共識的可能性〉
B3916，貝淡寧，〈自由主義正義觀真的可行嗎？對自由主義「公優於私」理
想之批判〉
B3917，陳祖為，〈資本主義社會中的良善生活是私人事務嗎？──對國家中
立性的批判〉 |
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B3800
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黃俊傑編，2005/06，《東亞儒學研究的回顧與展望》（臺北：臺大出版中心，2005）。 |
全書目錄：
B3801，黃俊傑，〈編序〉
B3802，黃俊傑，〈東亞儒家經典詮釋傳統研究的現況及其展望〉
B3803，佐藤將之，〈二十世紀日本學界荀子研究之回顧〉
B3804，張文昌，〈唐宋禮書及其研究的回顧與展望〉
B3805，李俸珪，〈韓國學界關於茶山學研究的焦點〉
B3806，藍弘岳，〈 戰後日本學界德川儒學研究史論評：以對丸山真男
《日本政治思想史研究》的批判與修正為中心〉
B3807，張崑將，〈近二十年來日本學界關於陽明學研究的回顧與展望〉
B3808，徐興慶，〈中日學界朱舜水研究的回顧與展望〉
B3809，黃俊傑，〈戰後美國漢學界的儒家思想研究（1950-80）：
研究方法及其問題〉
B3810，潘朝陽，〈戰後臺灣儒家研究的幾個側面：問題及其意義〉 |
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B3700
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黃俊傑編，2005/06，《東亞儒者的四書詮釋》（臺北：臺大出版中心，2005）。 |
全書目錄：
B3701，黃俊傑，〈編者引言〉
一、中國儒者的四書詮釋
B3702，劉又銘，〈《大學》思想的歷史變遷〉
B3703，唐格理，〈 朱熹對《四書》裡「智」的反思：生命之流裡智慧之弋射
之道〉
B3704，張麗珠，〈清代的義理學轉型與《四書》詮釋：以《論語正義》、
《孟子正義》為觀察對象〉
B3705， 許雪濤，〈劉逢祿《論語述何》及其解經方法〉
二、日本及朝鮮儒者的四書詮釋
B3706，辻本雅史，〈 日本德川時代「四書學」的開展與轉變：從媒體的觀點
出發〉
B3707， 平石直昭，"On Ito Jinsai's Philosophy Centered on the
Confucian
Analects "
B3708， 澤井啟一，〈荻生徂徠的《學》、《庸》解釋及古文辭學〉
B3709， 張崑將，〈安藤昌益的儒教批判及其對《四書》的評論〉
B3710，黃俊傑，〈澁澤榮一解釋《論語》的兩個切入點〉
B3711，楊祖漢，〈朝鮮陽明學者鄭霞谷的「生理說」及其對告子學說的詮
釋〉
B3712，蔡振豐，〈伊藤仁齋與丁若鏞的《中庸》古學詮釋〉
三、座談會：〈「東亞四書學」概念之內涵與意義探討〉
B3713， 平石直昭，〈四書學的三個視角〉
B3714，辻本雅史，〈「四書學」：暫定性的方法概念〉
B3715， 楊儒賓，〈「詮釋背負信託」與「詮釋背負理論」：《四書》研究
芻義〉
B3716， 黃俊傑，〈東亞儒學經典詮釋史的四書學〉 |
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B3600
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黃俊傑編，2005/04，《光復初期的臺灣：思想與文化的轉型》（臺北：臺大出版中心，2005）。 |
全書目錄：
B3601，黃俊傑，〈編者引言〉
B3602，曾健民，〈光復初期臺灣的教育〉
B3603，藍博洲，〈光復初期的臺北學運（1945-1949）〉
B3604，徐秀慧，〈光復初期的左翼言論、民主思潮與二二八事件〉
B3605，何義麟，〈 光復初期臺灣知識份子的日本觀（1945-1949）〉
B3606，朱雙一，〈 光復初期南洋華僑民主派的臺灣書寫：以新加坡《南僑
日報》為例〉
B3607，橫地剛著、金培懿譯，〈 一九四七年的「五四」文藝節：「緘默」
如何被打破〉
B3608，丸川哲史，〈 「去殖民地化」與「祖國化」：從《新生報》「橋」
副刊的論爭談其意涵〉
B3609，梅丁衍，〈光復初期的臺灣美術發展（1945-1949）〉 |
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B4000
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黃俊傑（與吾妻重二合編），2005/03，，《東アジア世界と儒教》（東京：東方書店，2005） |
全書目錄：
B4001，吾妻重二，〈編者引言〉
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民國九十三年‧西元2004年 |
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B3100 |
黃俊傑編，2004/07，《中日四書詮釋傳統初探》，上下二冊（臺北：臺大出版中心，2004）。 |
全書目錄：
B3101，黃俊傑，〈導言〉
一、理論與背景
B3102，洪漢鼎，〈詮釋學與修辭學〉
B3103，張鼎國，〈詮釋、修辭與論辯溝通〉
B3104，John B. Henderson，“Canonical Comprehensiveness and
Heretical Partiality”
二、《論語》與《孟子》的詮釋
B3105，蔡振豐，〈何晏《論語集解》的思想特色及其定位〉
B3106，Rudolf G. Wagner，“Making Sense：Wang Bi Commentary on
the Lun Yu”
B3107，張崑將，〈朱子對《論語˙顏淵》「克己復禮」章的詮釋及其繼起
爭議〉
B3108，陶德民，〈元田永孚的「君德輔導」與論語解釋：關於《經筵論語
進講錄》的考察〉
B3109，白奚，〈二程與朱子對「仁」的詮釋及其思想史意義〉
三、《大學》與《中庸》的詮釋
B3110，郭曉東，〈善與至善：論朱子對《大學》闡釋的一個向度〉
B3111，郭曉東，〈論朱子在對《中庸》的詮釋過程中受呂與叔的影響及對
呂之批評〉
B3112，馮達文，〈從朱子與陽明之《大學》疏解看中國的詮釋學〉
B3113，荻生茂博，〈大鹽中齋的《大學》詮釋〉
B3114，辻本雅史，〈貝原益軒對《大學》的解釋〉
四、朱子與宋明四書詮釋
B3115，黃勇，〈程頤與經典詮釋〉
B3116，潘德榮，〈閱讀與理解：朱子與施萊爾馬赫詮釋思想之比較〉
B3117，李清良，〈朱子對理解之蔽的認識─兼論中西闡釋理論的一項本質
區別〉
B3118，鄧洪波，〈明代書院與儒學詮釋的平民化〉
B3119，周群，〈論袁宗道的《四書》詮釋〉
B3120，Benjamin A. Elman，“Classical Reasoning in Late Imperial
Chinese Civil Examination Essays” |
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民國八十五年‧西元1996年 |
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B2100 |
黃俊傑 （與楊儒賓合編），1996/11，《中國古代思維方式探索》（臺北：正中書局，1996）。 |
全書目錄：
B2101，楊儒賓，〈序〉
B2102，黃俊傑，〈引言〉
B2103，黃俊傑，〈中國古代儒家歷史思維的方法及其運用〉
B2104，吳光明，〈古代儒家思維方式試論─中國文化詮釋學的觀點〉
B2105，蔣年豐，〈從「興」的精神現象論《春秋》經傳的解釋學基礎〉
B2106，楊儒賓，〈從氣之感通到貞一之道─《易傳》對占卜現象的解釋與轉化〉
B2107，狐安南，〈《莊子》中的經驗形態：感應與反映〉
B2108，陳榮灼，〈作為類比推理的《墨辯》〉
B2109，陳榮灼，〈公孫龍與演繹思維〉
附錄
B2111，〈中國古代思維方式探索相關研究論著選目〉
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B2000
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黃俊傑（與福田殖等合編），1996/11，《東亞文化的探索─傳統文化的發展》（臺北：正中書局，1996）。 |
全書目錄：
B2001，岡田武彥，〈序〉
B2002，黃俊傑、町田三郎、柴田篤，〈導言〉
B2003，金谷治，〈關於《中庸》的解釋〉
B2004，昌彼得，〈《論語》版本源流考析〉
B2005，鄭良樹，〈先秦諸子與自然環境〉
B2006，米爾辛斯基，〈道家─沉默的語言〉
B2007，戴璉璋，〈無與自然─中國道家思想的省察〉
B2008，樓宇烈，〈荀子禮樂論發微〉
B2009，黃俊傑，〈身體隱喻與古代儒家的修養功夫─中國古代文化的
個側面〉
B2010，張少康，〈中國古代哲學思想與文學思想之聯繫〉
B2011，福田殖，〈關於宋代的道學詩─以朱熹的道學詩為中心〉
B2012，柴田篤，〈二程的鬼神觀〉
B2013，佐藤仁，〈「心遠」考─宋代新儒家意識結構的一項考察〉 B2014，
黃啟江，〈江浙曹洞叢林與宋、日佛教關係〉
B2015，成中英，〈原性與圓性─論性即理與心即理的分殊與融合問題˙
兼論心性之學的發展前景〉
B2016，徐遠和，〈元代儒學與中華文化〉
B2017，秦家懿，〈王陽明與道教〉
B2018，古清美，〈從曾點之樂到狂禪之風─略談明代心學與禪學的關係〉
B2019，姜允明，〈從白沙到陽明〉
B2020，吳光，〈黃梨洲對陽明學的批判性繼承與理論的修正〉
B2021，川勝守，〈明代商人人倫思想的現代意義─東亞的經濟發展與
宋明儒學˙新儒教〉
B2022，葛榮晉，〈乾嘉學派的「實事求是之學」〉
B2023，黃宣民，〈平民儒者顏鈞及其大中哲學〉
B2024，王鳳賢，〈評中國傳統倫理思想及其基本特點〉
B2025，福井文雅，〈中國傳統宗教的轉折點〉
B2026，陳捷先，〈傳統中國方志學與東亞文化〉
B2027，金學主，〈由中國戲劇的變化看中國文化的轉變〉
B2028，李甦平，〈貝原益軒與朱熹「理」思想之比較〉
B2029，黃錦鋐，〈貝原益軒及其《大疑錄》〉
B2030，野口善敬，〈關於木陳道忞的著述〉
B2031，町田三郎，〈岡本監輔及其《岡本子》〉
B2032，連清吉，〈安井小太郎及其《日本儒學史》〉
B2033，李焯然，〈明中葉的反傳統思潮─吳中四才子與明代文人的自我追求〉
B2034，龔鵬程，〈攝道歸佛的儒者：焦竑〉
B2035，朱榮貴，〈南宋之善書與民眾道德〉
B2036，瑪麗˙艾偉玲˙塔克，〈貝原益軒之生態哲學與道德觀〉 B2037，
狄百瑞，〈貝原益軒之儒學現代觀〉 |
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B1900
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黃俊傑（與福田殖等合編），1996/11，《東亞文化的探索─近代文化的動向》（臺北：正中書局，1996）。 |
全書目錄
B1901，岡田武彥，〈序〉
B1902，黃俊傑、福田殖，〈導言〉
B1903，岡田武彥，〈日本文化與簡素精神〉
B1904，林慶彰，〈熊十力對清代考據學之批評〉
B1905，坂出祥伸，〈李炳憲的孔子教運動─一位師事康有為的朝鮮儒者〉
B1906，余英時，〈現代儒學的回顧與展望─從明清思想基調的轉換看儒學
的現代發展〉
B1907，蔡仁厚，〈從繼往開來看當代新儒家的學術功績〉
B1908，王邦雄，〈儒家人文精神的落實問題〉
B1909，汪德邁，〈儒家倫理與後現代道德危機〉
B1910，柳存仁，〈儒家與後現代(Post modernity)〉
B1911，陳來，〈儒家思想與現代東亞世界〉
B1912，高令印，〈仁義道德與二十一世紀〉
B1913，步近智，〈孔子的仁學及其現代意義〉
B1914，張立文，〈和合是中國傳統文化的精髓〉
B1915，周桂鈿，〈論大同思想的理論價值和實踐意義〉
B1916，劉述先，〈毛澤東對中國傳統文化的繼承與分析〉 |
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民國八十四年‧西元1995年 |
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B1700 |
黃俊傑（與 Erik Zurcher 合編），1995/08，Time and Space in Chinese Culture
(Leiden: E. J. Brill). |
B1701，Chun-Chieh Huang
and Erik Zurcher，〈Cultural Notions of Space and Time in China〉
B1702，Kuang-Ming Wu，〈Spatiotemporal Interpenetration in Chinese
Thinking〉
B1703，Christoph Harbsmeier，〈Some Notions of Time and of History
in China and in the West 〉
B1704，Chun-Chieh Huang ，〈Historical Thinking in Classical Confucianism-Historical
Argumentation from the Three Dynasties〉
B1705，Li-Chen Lin，〈The Notions of Time and Position in the Book
of Change and Their Development〉
B1706，Kristofer Schipper，〈The Inner World of the Lao-tzu chung-ching〉
B1707，Erik Zurcher，〈In the Beginning：17th-Century Chinese Reactions
to Christian Creationism〉
B1708，Catherine Jami，〈Western Devices for Measuring Time and
Space：Clocks and Euclidian Geometry in Late Ming and Ching China〉
B1709，Eduard B. Vermeer，〈Notions of Time and Space in The Early
Ching：The Writers of Ku Yen-wu、Hsu Hsia-Ko、Ku Tsu-yu and Chang
Hsueh-Cheng〉
B1710，Pao-Chen Chen，〈Time and Space in Chinese Narrative Paintings
of Han and the Six Dynasties〉
B1711，Lloyd Haft，〈Timeless in Time：Perspective-Building Devices
in Yuan Ling-yeh's Poetry〉
B1712，Michael Loewf，〈The Cycle of Cathay：Concepts of Time in
Han China and Their ProblemsB1713，Chang-Tze Hu，Historical Time
Pressure：An Analysis of Min Pao(1905-1908)〉
B1714，Chi-Peng Ho，〈The Lament for Autumn：A Type of Time-Space
Consciousness in the Tradition of Chinese Literature〉
B1715，Wilt L. Idema，〈Time and Space in Traditional Chinese Historical
Fiction〉
B1716，Yih-Yuan Li，〈Notions of Time、Space and Harmony in Chinese
Popular Culture〉
B1717，Chun-Chieh Huang and Erik Zurcher，〈Contributors〉 |
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B1600 |
黃俊傑編，1995/05，《孟子思想的歷史發展》（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處）。 |
全書目錄：
B1601，黃俊傑，〈導論〉
B1602，鍾彩鈞，〈孟子思想與聖賢傳統的關係〉
B1603，陳熙遠，〈聖王典範與儒家「內聖外王」的實質意涵─以孟子對舜
的詮解為基點〉
B1604， 黃俊傑，〈宋儒對於孟子政治思想的爭辯及其蘊涵的問題─以孟子
對周王的態度為中心 〉
B1605，楊祖漢，〈朱子對孟子學的詮釋〉
B1606，蔣秋華，〈論張九成《孟子傳》中的義利觀〉
B1607，岑溢成，〈戴震孟子學的基礎〉
B1608 ，林慶彰，〈焦循《孟子正義》及其在孟子學之地位〉
B1609，金炳采，〈韓國朝鮮時代的孟子學研究〉 |
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民國八十三年‧西元1994年 |
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B1500 |
黃俊傑（與 Frederick P.Brandauer合編），1994/12，Imperial Rulership and
Cultural Change in Traditional China (Seattle: University of
Washington Press, 1994. |
B1501，Contents:
B1502，Huang Chun-chieh，〈Introduction〉
B1503，Stephen Durrant，〈Ssu-ma Chien's portrayal of the first
Chin emperor〉
B1504，David R. Knechtges，〈The emperor and literature : Emperor
Wu of the Han〉
B1505，Chen Jo-shui，〈Empress Wu and proto-feminist sentiments
in Tang China〉
B1506，Thomas H.C. Lee，〈Academies : official sponsorship and
suppression〉
B1507，Huang Chi-chiang，〈Imperial rulership and Buddhism in the
early Northern Sung〉
B1508，Chun-chieh Huang，〈Imperial rulership in cultural history
: Chu Hsi's interpretation 〉
B1509，Frederick P. Brandauer，〈The emperor and the star spirits
: a mythological reading of the Shui-hu chuan〉
B1510，Ku Wei-ying，〈Ku Yen-wu's ideal of the emperor : a cultural
giant and political dwarf〉
B1511，R. Kent Guy，〈Imperial powers and the appointment of provincial
governors in Ching China, 1700-1900〉
B1512，Chun-chieh Huang，〈Some observations and reflections〉 |
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民國八十二年‧西元1993年 |
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B1200 |
黃俊傑（與Erik Zurcher合編），1993/05 ，Norms and the state in China (Leiden
: E. J. Brill，1993). |
B1201，Huang Chun-chieh，〈Preface〉
B1202，Huang Chun-chieh，〈Introduction〉
B1203，Huang Chun-chieh and Kuang-Ming Wu，〈Homo-cosmic Continuum：Normativity
and its Difficulties in Ancient China〉
B1204，Monika Ubelhor，〈Some Ways of Instilling Confucian Values
at Village Level〉
B1205，Carig Clunas，〈Regulation of Consumption and the Institution
of Correct Morality by the Ming State〉
B1206，Wilt L. Idema，〈The Ideological Manipulation of Traditional
Drama in Ming Times：Some Comments on the work of Tanaka Issei〉
B1207，Erik Zurcher，〈A Complement to Confucianism：Christianity
and Orthodoxy in Late Ming China〉
B1208，Harriet T. Zurndorfer，〈The Propagation of Female Ideals
in Late Imperial China：Some Preliminary Remarks on the Case
on Wang Chao-yuan〉
B1209，Rudolf G. Wagner，〈Operating in the Chinese Public Sphere：Theology
and Technique of Taiping Propaganda〉
B1210，Huang Chun-chieh，〈Confucianism in Postwar Taiwan〉
B1211，Kjeld Erik Brodsgaard，〈Confucianism in Mainland China
Today〉
B1212，Rita Ching-Ann Chou，〈Norms and their Popularization：Respecting
the Elderly in Traditional Chinese Society〉
B1213，Elaine Yi-Lan Tsui，〈 Feminist View on Gender Relationship
in Contemporary Taiwan〉
B1214，Marien E. Van Den Berg，〈Language Norms and their Propagation：The
Spread of Standard Chinese in Taiwan〉
B1215，Alexander Chien-Chung Yin，〈The Formation of Chinese Norms
and their Popularization：An Example of Chinese Opera and Folk
Handicraft〉
B1216，David E. Apter，〈Narrating the Text：A Working Paper on
Mao Tse-tung as a Story-teller]〉
B1217，Tony Saich，〈Where Does Correct Party History Come From？The
Construction of a Maoist Party History〉
B1218，Michael Schoenhals，〈Proscription and Prescription of Political
Terminology by the Central Authorities，1949-1989〉
B1219，Stefan R. Landsberger，〈Role Modelling in Mainland China
During the "Four Modernizations" Era：The Visual Dimension〉
B1220，Eduard B. Vermeer，〈Rules for Writing Contemporary History：How
the Mainland Chinese Goverment and Communist Party Account for
their Past in the New Country Histories〉
B1221，Frank N. Pieke，〈The 1989 People's Movement：Dramatization
and Ritualization of Political Action |
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民國七十一年‧西元1982年 |
B0700
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黃俊傑編，1982/09，《中國文化新論理想與現實》（臺北：聯經出版公司 ）。 |
全書目錄：
B0701，黃俊傑，〈導言〉
B0702，曾昭旭，〈呈顯光明˙蘊藏奧秘─中國思想中的人性論〉
B0703，蔡明田，〈德合天地˙道濟天下─先秦儒道思想中的理想人格〉
B0704，張端穗，〈天與人歸中國思想中政治權威合法性的觀念〉
B0705，盧建榮，〈使民無訟朴作教刑帝制中國的德治與法治思想〉
B0706，陳弱水，〈追求完美的夢儒家政治思想的烏扥邦性格〉
B0707，蔡英文，〈自由與和諧個體自由與社會秩序〉 |
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B0600
|
黃俊傑編，1982/09，《中國文化新論˙天道與人道》（臺北：聯經出版公司）。 |
全書目錄：
B0601，黃俊傑，〈導言〉
B0602，林載爵，〈天道變易˙世運終始─歷史思想中的發展觀念〉
B0603，陳弱水，〈立法之道─荀、墨、韓三家法律思想要論〉
B0604，張端穗，〈仁與禮─道德自主與社會制約〉
B0605，劉紀曜，〈公與私─忠的倫理意涵〉
B0606，曾昭旭，〈骨肉相親˙志業相承─孝道觀念的發展〉
B0607，黃俊傑，〈內聖與外王─儒學傳統中道德政治觀念的形成與
發展〉
B008，蔡英文，〈天人之際─傳統思想中的宇宙意識〉
B0609，盧建榮，〈從役物到順化─自然思想的分析〉 |
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期刊論文
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民國九十八年‧西元2009年 |
| 1. |
C0907，黃俊傑，2009/12，〈東亞儒學的十八世紀：同調與異趣〉，《鵝湖》第414期，2009年12月，頁15-25。 |
| 2. |
C0906，黃俊傑，2009/09，〈知識的深化與生命的深化：通識課程的策略〉，《慈濟通識教育學刊》第5期，2009年9月，頁39-53。 |
| 3. |
C0905，黃俊傑，2009/07，〈先秦儒家身體觀中的兩個功能性概念〉，《文史哲》（濟南：山東大學），2009年第4期（總第313期），2009年7月15日，頁40-48。 |
| 4. |
C0904，Chun-Chieh Huang, 2009, “The ‘Body Politic’ in Ancient China”, ACTA Orientalia
Vilnensia (Lithuania: Vilnius University Publishing House),
Vol.8, Issue 2, (2007), pp.33-43. |
| 5. |
C0903，Chun-chieh Huang, 2009/06, “A Personal View of the Evaluation of the Humanities
and Social Sciences in Higher Education”, Taiwan Journal of
General Education, Vol.3, No.3 (June 2009), pp.9-22. |
| 6. |
C0902，黃俊傑，2009/06，〈作為區域史的東亞文化交流史：問題意識與研究主題〉，《臺大歷史學報》，第43期（2009年6月），頁187-218。 |
| 7. |
C0901，黃俊傑，2009/05，〈論東亞儒者理解經典的途徑及其方法論問題〉，《中國詮釋學》（山東：山東人民出版社），第六輯（2009年5月）。 |
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民國九十七年‧西元2008年 |
| 1. |
C0808，黃俊傑，2008/11，〈全球化時代朱子「理一分殊」說的新意義與新挑戰〉，《廈門大學國學研究院集刊》（北京：中華書局），第一輯，頁118-126。 |
| 2. |
C0807，Chun-Chieh Huang, 2008/06, “The Mind-Body Relation in East Asian Confucianism”
in Jay Goulding ed., China-West Interculture: Toward the Philosophy
of World Integration (New York: Global Scholarly Publications,
2008), pp.35-53. |
| 3. |
C0805，Chun-Chieh Huang, 2008/06, “On the Relationship between Interpretations
of the Confucian Classics and Political Power in East Asia:
An Inquiry Focusing upon the Analects and Mencius” The Medieval
History Journal, Vol. 11, No. 1 (June 2008), pp.101-121. |
| 4. |
C0804，黃俊傑，2008/03，〈経典解釈と哲學構築の関係──朱子の「四書」解釈を中心に〉，《アジア文化交流研究》（大阪：日本関西大学アジア文化交流研究センタ－），第3號（2008年3月31日），頁301-316。 |
| 5. |
C0802，黃俊傑，2008/03，〈東亞「書籍之路」上的《論語》：研究新視野探索〉，《甘肅社會科學》（甘肅：甘蕭省社會科學院，2008年1月25日）2008年第1期（總第172期），頁74-76。 |
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|
民國九十六年‧西元2007年 |
| 1. |
C0709，黃俊傑，2007/12，〈論東亞儒家經典詮釋與政治權力之關係：以《論語》、《孟子》為例〉，《臺大歷史學報》，第40期（2007年12月）。 |
| 2. |
C0708，黃俊傑，2007/12，〈中日文化交流史中「自我」與「他者」的互動：類型及其涵義〉，《臺灣東亞文明研究學刊》，第4卷第2期（總第8期）2007年12月，頁85-105。 |
| 3. |
C0707，黃俊傑，2007/10，〈德川時代日本儒家經典詮釋傳統的特質──兼論「實學」的日本脉絡〉《日語學習與研究》（北京：日語學習與研究編輯委員會，2007年10月），2007年第5期，總第132期，頁2-8。 |
| 4. |
C0706，Chun-Chieh Huang, 2007/05, “The Defining Character of Chinese Historical
Thinking” History and Theory, Vol. 46, No. 2 (May 2007), pp.180-188. |
| 5. |
C0705，黃俊傑，2007/03，“The Idea of ‘Zhongguo’ and Its Transformation in Early Modern
Japan and Contemporary Taiwan”，《日本漢文學研究》（日本：二松学舍大学21世紀COEプログラム，2007年3月），第2號，頁398-408。 |
| 6. |
C0704，黃俊傑，2007/03，〈渋沢栄一の《論語》解釈におけるニつの切りロ〉《季刊日本思想史》（東京：日本思想史學會，2007年3月），第70號，頁96-108。 |
| 7. |
C0702，黃俊傑，2007/02，〈論經典詮釋與哲學建構之關係：以朱子對《四書》的解釋為中心〉，原刊於《南京大學學報》（哲學‧人文科學‧社會科學）（南京：南京大學學報編輯部，2007年2月），第44卷第2期，總第176期
，收入氏著：《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》（台北：台大出版中心，2007）。 |
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民國九十五年‧西元2006年 |
| 1. |
C0607，黃俊傑，2006/12，〈從東亞儒學視域論鄭齊斗對孟子「知言養氣」說的解釋〉，《哲學評論》（武漢：武漢大學出版社，2006年12月）第5輯，頁40-55，收入氏著：《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》（台北：台大出版中心，2007）。 |
| 2. |
C0606，Huang, Chun-chieh, 2006/12, “Man and Nature in the Confucian Tradition:
Some Reflections in the Twenty-first Century,” Journal for
Transdisciplinary Research in Southern Africa, Vol.2, No.2,
Dec. 2006, pp. 311-330. |
| 3. |
C0605，黃俊傑，2006/12，〈論中國經典中「中國」概念的涵義及其在近世日本與現代台灣的轉化〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第3卷第2期（總第6期），頁91-100。 |
| 4. |
C0604，黃俊傑，2006/09，〈如何導引「儒門道脈同歸佛海」？──蕅益智旭對《論語》的解釋〉，《現代哲學》2006年第5期（總第88期）（廣州：中山大學，2006年9月），頁54-61，收入氏著：《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》（台北：台大出版中心，2007）。 |
| 5. |
C0602，黃俊傑，2006/06，〈論東亞遺民儒學的兩個兩難式〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第3卷第1期（總第5期），頁61-80。 |
| 6. |
C0601，Chun-chieh Huang，2006/03，〈Itō Jinsai on Analects of Confucius: A Type of
Confucian Hermeneutics in East Asia〉，《 日本漢文學研究》（二松學舍大學21世紀COEプロブラム）創刊號（2006年3月），頁371-410。 |
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民國九十三年‧西元2004年 |
| 1. |
C0411，黃俊傑，2004/12，〈從中日比較思想史的視野論經典詮釋的「脈絡性轉換」問題〉，《台大歷史學報》第34期（2004年12月）。
|
| 2. |
C0409，Huang, Chun-chieh, 2004/12,
“Contemporary
Chinese Study of Mencius in Taiwan,” Dao: A Journal of Comparative
Philosophy, Vol.IV, No.1, December 2004 |
| 3. |
C0408，黃俊傑，2004/12，〈朝鮮儒者詮釋《論語》「學而時習之」章的思想基礎〉，《中國詮釋學》第二輯（濟南：山東人民出版社）。 |
| 4. |
C0407，黃俊傑，2004/11，〈「東亞儒學」如何可能？〉，《清華學報》新33卷第2期（2004年11月）。 |
| 5. |
C0406，黃俊傑，2004/08，〈孔子心學中潛藏的問題及其詮釋之發展：以「吾道一以貫之」的詮釋為中心〉，《法鼓人文學報》，創刊號（2004年8月）。 |
| 6. |
C0403，黃俊傑，2004/06，〈東亞儒家經典詮釋傳統研究的現況及其展望〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第1卷第1期（2004年6月）。 |
| 7. |
C0401，Chun-chieh Huang, 2004/01, “The Philosophical
Argumentation by Historical Narration in Sung China: The Case
of Chu Hsi” in The New and the Multiple: Sung Senses of the
Past, Edited by Thomas H. C. Lee. (Hong Kong The Chinese University
of Hong Kong, 2004) |
|
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|
民國八十九年‧西元2000年 |
| 1. |
C0009，黃俊傑，2000/12，〈錢賓四史學中的「國史」觀：內涵、方法與意義〉，《台大歷史學報》（臺北：臺灣大學歷史學系，2000），第26期。 |
| 2. |
C0008，黃俊傑，2000/11，〈東亞儒學史的新探索：儒家詮釋學芻議〉，《台大文史哲學報》（臺北：台大文學院，2000），第53期。 |
| 3. |
C0006，黃俊傑，2000/06，〈儒家論述中的歷史敘述與普遍理則〉，《台大歷史學報》（臺北：臺灣大學歷史學系，2000），第25期。
|
| 4. |
C0005，黃俊傑，2000/02，〈當代知識界關於儒家政治思想的幾種誤解及其批判 - 下
-〉，《農訓》，第17卷第2期。 |
| 5. |
C0002，黃俊傑，2000/01，〈當代知識界關於儒家政治思想的幾種誤解及其批判 - 上
-〉，《農訓》，第17卷第1期。 |
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| Top↑ |
|
民國八十七年‧西元1998年 |
| 1. |
C9805，Chun-chieh Huang, 1998/12,
“Wang Yang-Ming’s ‘Chih Liang-Chih’ As a Remedy for The Self-Assertiveness
in Taiwan Today,”《台大歷史學報》，第22期。 |
| 3. |
C9803，Chun-chieh Huang, 1998/09, “Mencius’ Alternative
to ‘Human Rights’: An Illustration of the Mencius in General
Educaiton, ”《通識教育季刊》，第5卷第3期。 |
| 4. |
C9802，Chun-chieh Huang, 1998/09, “Review of Kuang-ming
Wu, On Chinese Body Thinking: A Cultural Hermeneutics,” China
Review International, Vol.5, No. 2, fall 1998. |
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民國八十六年‧西元1997年 |
| 1. |
C9710，黃俊傑，1997/12，〈戰後臺灣儒學的保守思想傾向－以「孔孟月刊」為中心〉，《台大歷史學報》，第21期，（臺北：臺灣大學歷史學系，1997），頁273-294。 |
| 2. |
C9708，黃俊傑，1997/12，（與蔡明田合著）〈中國政治思想史研究方法試論〉，《人文學報》（中壢：中央大學文學院，1997）。
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| 3. |
C9707，Chun-chieh Huang, 1997/09, “Characteristics
of Chinese Hermeneutics Exhibited in the History of Mencius
Exegesis”《中國文哲研究期刊》，第11期。 |
| 4. |
C9705，黃俊傑，1997/08，〈王陽明對孟子學的解釋〉，《香港中文大學中國文化研究所三十周年慶祝特刊》（香港：中文大學，1997）。 |
| 5. |
C9704，Chun-chieh Huang, 1997/09, “A Confucian
Critique of Samuel P. Huntington’s Clash of Civilization,” East
Asia: An International Quarterly, Vol.16, No.1/2, spring/ summer
1997. |
| 6. |
C9703，Chun-chieh Huang, 1997/06, “Chinese Hermeneutics
as Politics: The Sung Debates Over the Mencius,”《國立中央大學人文學報》，第15期。 |
| 7. |
C9702，Chun-chieh Huang, 1997/06, “Existential
Character of Chinese Culture; Hsu Fu-kuan's Postwar Taiwan Experience”《文史哲學報》，第46期。 |
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民國八十五年‧西元1996年 |
| 1. |
C9609，Chun-chieh Huang, 1996/12,
“‘Human Rights’ as Heavenly Duty--A Mencian Perspective”《國立中央大學人文學報》，第14期。 |
| 2. |
C9608，黃俊傑，〈中國古代儒家歷史思維的方法及其運用〉，收入：黃俊傑、楊儒賓編：《中國古代思維方式探索》（臺北：正中書局，1996）。 |
| 3. |
C9605，黃俊傑，1996/06，〈孟子學研究的回顧與展望〉，《台大歷史學報》第19期。 |
| 4. |
C9604，黃俊傑，1996/06，〈黃宗羲對孟子心學的發揮〉，《明代經學國際研討會論文集》（臺北：中央研究院，1996）。 |
| 5. |
C9602，黃俊傑，1996/06，〈當代歷史變局下的儒家詮釋學：徐復觀對古典儒家的新解釋〉，《第一屆全國歷史學學術討論會論文集》(臺北：台大歷史系，1996)。 |
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民國八十四年‧西元1995年 |
| 1. |
C9510，Chun-chieh Huang, 1995/09, “Some Reflections
on the Mencius in Core Curriculum,” 《通識教育季刊》 第2卷第3期。 |
| 2. |
C9509，Chun-chieh Huang, ，1995/08（與 Erik Zurcher
合編）, Time and Space in Chinese Culture (Leiden: E. J. Brill) |
| 3. |
C9507， 黃俊傑，1995/05，〈宋儒對於孟子政治思想的爭辯及其蘊涵的問題─以孟子對周王的態度為中心
〉，收入：黃俊傑編：《孟子思想的歷史發展》（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處）。 |
| 4. |
C9506，黃俊傑，1995/05，〈當代儒家對中國文化的解釋及其自我定位──以徐復觀為中心〉，收入：劉述先編，《當代儒學論集：傳統與創新》（臺北：中央研究中國文哲研究所籌備處，1995年5月）。 |
| 5. |
C9505，黃俊傑，1995/03，〈戰後臺灣の近代化とその展望──儒家思想の關連を著目して〉，《町田三郎教授退官記念中國思想史論叢》（福岡：町田三郎教授
退官紀念論文集刊行會，1995年）。 |
| 6. |
C9504，Chun-chieh Huang, 1995/3，“Three Contemporary
Interpretations of Mencius: T’ang Chun-i, Hsu Fu-kuan, and Mou
Tsung-san,” 收入：《中央研究院中國文哲研究集刊》第六期（1995年3月）。 |
| 7. |
C9502，Chun-chieh Huang, 1995/03，“Three Contemporary
Interpretations of Mencius: T'ang Chun-i, Hsu Fu-kuan, and Mou
Tsung-san,” 《中國文哲研究集刊》第6期。 |
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民國八十三年‧西元1994年 |
| 1. |
C9406，黃俊傑，1994/12，〈趙岐《孟子題辭箋釋》〉，《國立臺灣大學歷史學系學報》第18期（臺北：國立臺灣大學歷史學系，1994年）。 |
| 2. |
C9405，黃俊傑，1994/12，〈孟子學研究的現況與展望〉，《中國文哲研究通訊》4:4(台北，1994)，頁27-40。 |
| 3. |
C9403，黃俊傑，1994/07，〈李春生對天演論的批判及其思想史的定位--以「天演論書後」為中心〉，《國家科學委員會研究彙刊：人文及社會科學》第4卷第2期。 |
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民國八十一年‧西元1992年 |
| 1. |
C9204，黃俊傑，1992/12，〈《孟子‧盡心上‧1》集釋新注〉，《漢學研究》10卷2期，1992。
民國八十二年‧西元1993年 |
| 2. |
B2103，黃俊傑，1993/03，〈中國古代儒家歷史思維的方法及其運用〉，《中央研究院中國文哲研究所集刊》第3期（1993年）。 |
| 3. |
C9302，黃俊傑，1993/06，〈陳榮捷先生的學問與志業〉，收於陳榮捷著，楊儒賓等譯，《中國哲學文獻選編》(臺北：巨流圖書公司，1993)。 |
| 4. |
C9303，黃俊傑，1993/06〈出版前言〉，收於陳榮捷著，楊儒賓等譯，《中國哲學文獻選編》(臺北：巨流圖書公司，1993)。 |
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民國八十年‧西元1991年 |
| 1. |
C9101，黃俊傑，1991/03，〈陳榮捷先生的學問與志業〉，《中國文哲研究通訊》1:1(台北，1991)，頁39-42。 |
| 2. |
C9102，黃俊傑，1991/03，〈評趙吉惠、郭厚安主編《中國儒學辭典》〉，《新史學》第2卷第1期。
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| 3. |
A1614，黃俊傑，1991/06，〈中國古代的釁及其文化的意義〉，《清華學報》，新21卷1期。 |
| 4. |
A1810，黃俊傑，1991/06，，〈戰後臺灣における儒學思想研究の概況について〉，《中國─社會の文化》(東京：東大中國學會)第6號
(馬淵昌也譯)。 |
| 5. |
A1607，黃俊傑，1991/08，〈孟子的王道政治論及其方法論預設〉，《國立臺灣大學歷史學系學報》第16期。 |
| 6. |
A1602，黃俊傑，1991/09，〈孟子思維方式的特徵〉，《中國文哲研究通訊》 1卷 3期。 |
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民國七十九年‧西元1990年 |
| 1. |
A1605，黃俊傑，1990/01，〈孟子思想中「個人」與「社會」的關係〉，《科學發展月刊》18卷1期。 |
| 2. |
A2204，黃俊傑，1990/07，〈荀子非孟的思想史背景——論思孟「五行說」的思想內涵〉，《國立臺灣大學歷史學系學報》第15期。 |
| 3. |
A1613，黃俊傑，1990/07，〈孟子王霸三章集釋新詮〉，《國立臺灣大學文史哲學報》第37期。 |
| 4. |
C9002，黃俊傑，1990/09，〈評謝祥皓編《孟子思想研究》〉，《新史學》1卷3期。 |
| 5. |
A1602，Chun-chieh Huang, 1990/12, “Mencius’s Concret
Thinking,” (Co-authored with K.M. Wu) Chinese Studies, 8:2. |
| 6. |
C9003，Chun-chieh Huang, 1990/12, “Book Review
of Mizoguchi Yuzo’s Hoho toshite no Chugoku,” (Co-authored with
K.M. Wu) Tsing-hua Journal of Chinese Studies, N.S.XX:2. |
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民國七十八年‧西元1989年 |
| 1. |
C8902，Chun-chieh Huang, 1989/12,
“The Mecius and Historical Hermeneutics,”《清華學報》19卷2期。 |
| 2. |
A1611，Chun-chieh Huang, 1989/08, “‘Knowing Words’
and ‘Nourishing Ch’i : ‘Mencius Chu Hsi and Later Interpreterrs,”《中央研究院三民主義研究所人文社會科集刊》第二期。 |
| 3. |
C8901，黃俊傑，1989/08，〈朱子歷史教育的幾個側面〉，《亞洲研究》第13期 (新加坡：亞洲研究學會)。 |
| 4. |
A1611，黃俊傑，1989/06，〈孟子知言養氣章集釋新詮〉，《國立臺灣大學歷史系學報》第14、15期合刊，頁265-230。 |
| 5. |
A1603，黃俊傑，1989/06，〈孟子的生命觀〉，《清華學報》 19卷1期，頁1-37。 |
| 6. |
A1612，黃俊傑，1989/03，〈孟子義利之辨章集釋新詮〉，《中央研究院三民主義研究所人文社會科學集刊》第1期 |
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民國七十七年‧西元1988年 |
| 1. |
A2206，黃俊傑，1988/12，〈朱子對孟子知言養氣章的詮釋及其回響〉，《清華學報》18卷2期，頁305-343。 |
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民國七十五年‧西元1986年 |
| 1. |
A1606，黃俊傑，1986/06，〈先秦儒家義利觀念的演變及其思想史的涵義〉，《漢學研究》4卷1期
(臺北：漢學研究資料及服務中心)。 |
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民國七十二年‧西元1983年 |
| 1. |
C8301，Chun-chieh Huang, 1983/06, “Mencian Morality
in a Political Form: Chao Ch’i’s Commentaries on the Mencius
and Its Place in the Later Han Scholarship,” Chinese Studies,
No.1 (臺北：漢學研究資料及服務中 心)。 |
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民國七十一年‧西元1982年 |
| 1. |
C8203，Chun-chieh Huang, 1982/12,
"Old Faiths and New Doubts: Sung Perspectives on Mencian
Morality,"《國立臺灣大學歷史學系學報》九期（臺北：國立臺灣大學)。 |
| 2. |
C8202，Chun-chieh Huang, 1982/07, “The Synthesis
of Old Pursuits and New Knowledge: Chu Hsi’s Interpretation
of Mencian Morality,” New Asia Academic Bulletin, No.3, Hong
Kong. |
| 3. |
C8201，Chun-chieh Huang, 1982/03/06, “Three Interpretations
of Mencian Morality in T’ang Times”, Asian Culture Quarterly,
No.1and 2, Taipei. |
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